《孔子》 – 中共自作聰明反埋沒了不俗的電影

毫無疑問，電影該是廿一世紀裡中共最流行的政積工程，故即使第五代大導通通知驚收手，大片仍在。《建國大業》是用作贈慶中共建政六十年，胡玫的《孔子》 (Confucius) 就是傳聞中共為推廣儒家思想而造出的大廣告。但其實，即使中共，其接觸電影還長久過其建政，但到現在，它似乎仍不理解電影到底是何物。

且慢！這回我並沒想過抨此片如何浪費民脂民膏，反而從商業片角度，此片實合格有餘：CG畫面相當精細，由武子台平叛到齊魯大戰等場面均表現得浩大與壯烈；而劇本方面，編劇也懂得在正軌的故事上另創衝突枝節：孔子在朝上請求季氏釋放小奴隸、繼而徹底廢止殉葬習俗，再到以箭法比試來問三恒家臣借兵，前後的唇槍舌劍，交峰尚算精彩，也道出孔子的理念；而顏回其實從正史來看只是純粹病死，但編劇還會收他設計為抱回經典而落水故受涷得病，配合上接著來的子路的戰死，襯托出孔子面對時勢變幻的無力感。場面、劇本上的精心，看得出導演吸取到《建國大業》的教訓，確是好事。

只是編劇進步也略過火位：正史裡的夾谷會盟中其實齊君最終也只是以台上的武者去威嚇魯君，但電影裡的齊君卻拿出千軍萬馬去包圍會盟的會場，同時孔子亦懂駛招數令齊君以為魯國亦有相當兵力反包圍了附近山頭，則明顯誇張孔子的智謀等同諸葛亮，亦與孔子的本身格格不入，畢竟孔子就是孔子，頂多只是政治家，不會另分身成孫武做埋謀略家。即使孔子的弟子冉求或子路懂得用兵，大家都知這也只是他們自己的事，孔子也曾對問稼的弟子說自己只好禮教，那何來會懂兵法？有創意之餘還請不要搞亂歷史！

至於電影說孔子、再到說如何迎合中共的儒家思想，都說不盡透：電影故事只限於從孔子在魯國當政，再遊遍各國到再回到魯國這時期來論述，頂多只能說孔子堅持自己理念的艱苦，其他如儒家思想的形成，再到孔子的童年等等，根本說不到，其實要看個全面的孔子，還是看回廿年前那套同名的電視劇為佳；至於儒家思想，也除了與魯君論政說過的知榮辱，似叫呼應下「八榮八恥」觀，再到與三恒對峙所用到外，也再沒多提及。

到底電影論述的孔子，有多少能被中共所用，其實不見得多，反而某些卻似會是中共拿石頭卻碰到自己的腳：在朝中孔子求廢殉葬，表現出孔子與徒生一夥人似乎是中國最早的保守黨，他們不是盲目好古，而是要以好的傳統價值來推陳出新；孔子說的正名，最大機會被視為中共推行新封建的招數，但若知道正名實是甚麼卻可以其人之道還治其人之身：中共不是一直自定為人民公僕嗎？那僕人就請好好為人民服務，不要擺皇帝架子！。接著孔子看到三恒屬地內的民不聊生，依上文下理還影射了現在甚麼？不用多說吧。

不理是否真的是中共的儒家宣傳片也好，《孔子》算是近年較物有所值的大片，但無奈大家多以為此是不看也罷的爛片一套，這就是要罵中共到現在還不懂電影的原因：把《阿凡達》強行落畫以圖令此片大收，結果當然適得其反，人人都以為此片爛得不可開交故要駛橫手。就像前南斯拉夫建國者狄托，明明早已穩操勝卷，卻硬要造出個得票率百分之九十八，於是後世都知你的總統寶座是造票而來的。中共建政六十年，智慧也跟隨著退化到如此地步，難怪拍《建國大業》會拍出個不見得是奇才的毛澤東。