《競雄女俠秋瑾》 – 革命是個人的覺醒而不是組織的功勞

大概因為辛亥革命百年，怎也會吹起一陣革命熱，邱禮濤也會來趁趁熱鬧。或許是他對戰爭大場面沒把握，那不如把視線收窄至一兩個革命家。也不知是否就和成龍有默契，《辛亥革命》就是秋瑾被斬作開頭，所以就來個《競雄女俠秋瑾》 (The Woman Knight of Mirror Lake)，前後彼此呼應，圖一雞兩味。

老實說，不是因為革命熱，似乎香港影業老細們也未必會讓這電影產出：秋瑾雖說似是個奇女子，正因為清未還是個男權高漲、講求女子無才便是德的社會，秋瑾這種人其實是異類中的異類，電影裡在日本留學的女學生其實也多得叫猜疑。而且秋瑾雖叫文武雙全會耍劍，但好歹不是女版葉問，不會一個打十個，因此片頭的武打場面，看得出邱禮濤在現實和娛樂兩者平衡中，把持得相當吃力。

故事鋪排方面，其實在原有人物事跡框架內，邱禮濤叫處理得相當不錯：他使用插敘法，由秋瑾被捕就義前的審訊，再回憶起其前生，令觀眾因注視同情秋瑾的縣令李鍾嶽會否令事情得到轉機，而令其生平不沉悶地推進。而後部徐錫麟等籌備起義計劃，過程竟有好幾份似《華爾基利暗殺行動》，叫人看得緊湊。問題是他們被清兵炸至飛起來時，卻也似台劇《夜市人生》裡很是經典的「撞飛麥可」，還好是拍得不顯著，否則又是慘變笑片收場。

講革命，邱禮濤處理得比成龍要好的是，他還不會把成就歸功甚麼組織或是「偉人」，反而從秋瑾的生平，道出革命的源由其實都是自身的覺醒：秋瑾不甘因為自身是女子而極力去爭取，由勸復父親讓她練文習武，到幫助啞巴復生得到自由，再鼓吹男女平等到意識到要推翻清廷才能改變一切，因而參予革命。這些看出革命不是甚麼順民式的「愛國」，而是要有不甘屈服強權的本性，才能推己及人地幹得出來。革命本來就是「自私」的，但邱禮濤始終也擺脫不了把革命者「聖人化」：秋瑾受審時，情景竟和耶穌被彼拉多審判的情景如出一徹，無疑這令電影未部多一點悲壯力，但卻也欠了一分平實。

上次的《葉問前傳》裡的胡說八道歷史，原叫人憂心邱禮濤這次這個的質素，其實場景等看得出只靠某個電視廠內的資源來拍，但結果卻是不錯得叫人放下心頭大石。或許是因有個旨在向老共獻眉的成龍，那電影片未寫下叫人噁心的一句，相對邱禮濤縱使或也是照抄個人生平，卻也反映出革命不是因組織而是在於個人，令電影相對抬升。像帶著獅子的羊對帶著羊群的獅子間之對決，電視質數壓倒電影質素，其實就在於導演到底是誰。